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陳蓉霞：現(xiàn)實讓我們成為“懷疑論者”
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作者:environment-100
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發(fā)布時間: 2014-10-11
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悲劇之所以是悲劇，就在于發(fā)生之前，我們總以為它只會發(fā)生在別人身上。
由于央視曝光，打著“養(yǎng)生”招牌的美的紫砂煲已被揭穿內(nèi)幕。原來所謂的紫砂內(nèi)膽實際上就是普通的陶土，經(jīng)化工原料染色后，它們身價百增。但由此導致的不幸卻是，養(yǎng)生很有可能成為害生。筆者自元旦以來每天都用它來熬粥，于是也成為眾多受害者之一。
如今想來，當初用這紫砂煲時，心中也曾閃過一絲疑惑，這通身的紅紫色，果真出于天然，并有養(yǎng)生功能？但馬上打消這一念頭，一則自己的想像力有限，再則“美的”這個招牌也讓人安心。
而且，人怎么能懷疑一切呢？懷疑論實在是一種**的想法，因而它常常只是哲學家的寵愛。只有他們，才常常會發(fā)出一些稀奇古怪的懷疑。比如，貝克萊有過這 樣一個命題：存在就是被感知。為此，他懷疑自己面前的石頭是否真實存在，因為只要他閉上眼睛，它似乎就不存在了。但貝克萊并未真的以為石頭只是虛幻的存 在，因為他還有補充命題：上帝的眼睛始終是睜開的。
還有笛卡爾，他懷疑自己周遭的一切，認為它們都像是夢境般虛幻，但惟有“我正在懷疑”這一事實，卻是不可懷疑的真實。因此，與其說他是懷疑一切，不如說，他是要借此推出人有一個思維的主體。
再說休謨。他懷疑，因果律的背后只不過是人類的一種聯(lián)想能力，因為我們無數(shù)次地看見火會灼人，于是就相信這兩類現(xiàn)象之間存在因果關(guān)聯(lián)。但休謨同時也強調(diào)，當哲學家回到日常生活時，就該遠離這種哲學思維。其實他想說的是，常識就是一種足夠可靠可信的東西。
如此說來，這些哲學家懷疑是虛，想要通過懷疑來推出某種哲學命題是實。
如今想來，當初用這紫砂煲時，心中也曾閃過一絲疑惑，這通身的紅紫色，果真出于天然，并有養(yǎng)生功能？但馬上打消這一念頭，一則自己的想像力有限，再則“美的”這個招牌也讓人安心。
而且，人怎么能懷疑一切呢？懷疑論實在是一種**的想法，因而它常常只是哲學家的寵愛。只有他們，才常常會發(fā)出一些稀奇古怪的懷疑。比如，貝克萊有過這 樣一個命題：存在就是被感知。為此，他懷疑自己面前的石頭是否真實存在，因為只要他閉上眼睛，它似乎就不存在了。但貝克萊并未真的以為石頭只是虛幻的存 在，因為他還有補充命題：上帝的眼睛始終是睜開的。
還有笛卡爾，他懷疑自己周遭的一切，認為它們都像是夢境般虛幻，但惟有“我正在懷疑”這一事實，卻是不可懷疑的真實。因此，與其說他是懷疑一切，不如說，他是要借此推出人有一個思維的主體。
再說休謨。他懷疑，因果律的背后只不過是人類的一種聯(lián)想能力，因為我們無數(shù)次地看見火會灼人，于是就相信這兩類現(xiàn)象之間存在因果關(guān)聯(lián)。但休謨同時也強調(diào)，當哲學家回到日常生活時，就該遠離這種哲學思維。其實他想說的是，常識就是一種足夠可靠可信的東西。
如此說來，這些哲學家懷疑是虛，想要通過懷疑來推出某種哲學命題是實。
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